Том 1 Глава 139

Приложите лекарство к Цзинь Фэну и оберните его марлей. Старик медленно пошел, чтобы вымыть руки тростью. Когда Цзинь Фэн спросил о стоимости лекарства, старик сказал.

«Это будет сделано трижды. Потом мы вместе оплатим счет».

«Вам, ребята, повезло. У меня осталось совсем немного мази, и я больше не приду. Тогда мне придется присоединиться к этому дому. Похоронен.»

Я не мог сказать, бормоча себе под нос.

«Пойдем, Сяофэнцзы»

«Твое дело сделано, тебе нужно перейти к делу старика».

Выведение Цзиньфэна Аптека прошла прямо и вошла двор в последний раз.

Весь двор меньше 30 квадратных метров, и есть только один главный зал, главный зал храма.

К храму ведут семь ступенек, перед храмом — узкая двухметровая ровная площадка с соснами и кипарисами по бокам, высота которых превышает десять метров.

Увидев этот храм, Цзинь Фэн невольно вздрогнул и закричал: «Храм Земли?!»

«Это»

У Чжаосинь молчал., шагнул вперед первым, заковылял.

Когда он вошел в храм, Цзинь Фэн легко пронесся, и все в храме было видно.

Его тело резко затряслось.

«Чжан Яцзы!?»

«Король драконов Лейзэ!?»

«Император Цзытун?!»

«Император Вэньчан»

У Чжаосинь резко повернул голову и пристально посмотрел на Цзинь Фэна, в его мутных глазах блеснул свет.

Передо мной статуя даосских фигур, с красивой внешностью, обилием богов, подобных нефриту, с тремя свисающими прядями бород, в длиннокрылой шляпе, с волосами, похожими на ручей, и смотрящими на звезды, с бесподобным взглядом.

Статуя обернута толстой красной тканью, покрывающей все тело статуи.

По обеим сторонам храма стоят две большие черные колонны диаметром в один фут, на колоннах выгравированы две линии скорописи.

«Дао Ци далеко за пределами мира, Вэнь Гуан прямо попадает в бок быка».

Излишне говорить, что даос перед ним — император Вэньчан.

Первоначально императора Вэньчана звали Чжан Яцзы, также известный как Чжан Ю, который утверждал, что он король Шу. В то время он собрал войска, чтобы сражаться против бывшего Цинь Фуцзянь, и погиб в битве. поколения основали храмы на горе Циц для поклонения и поклонения, и он был почитаем как Король Драконов Лейзе, а его благовония были бесконечны.

В прошлом Тан Сюаньцзун Ли Лунцзи взял Ян Гуйфэя и других, чтобы спастись от восстания Анши, и вошел в Шу, пройдя мимо горы Цицю, чувствуя ее лояльность, выбрав подходящего премьер-министра и добавив жертв.

Позже Тан Сицзун также нашел убежище в Шу, и он лично принес жертву богу Цзитуну через гору Цицю, назвал Чжан Яцзы королем Цзишуня, и лично раскрутил меч и принес в жертву себя.

После династии Сун, даосизм стал популярным, и у императоров династии Сун было много императоров, и Сун Чжэньцзун назвал Яцзы царем Инсянь Ули.

Сун Гуанцзун был удостоен титула короля Чжунвэнь Ренву Сяоде святого мученика.

В Сун Лицзун он был назначен королем священного литературного мудреца Сяодэ и Чжунжэнь.

Во времена династии Юань это было еще более примечательным.

Тянь Хан Тэмуджин очень восхищался Цю Чуджи в «Седьмом сыне Цюаньчжэня». В то время секта Цюаньчжэнь достигла своего расцвета.

На третьем году правления Яньоу Юань Жэньцзуна Чжан Яцзы был назначен вспомогательным императором Юань Кайхуа отряда Лухонгрен из Вэньчана.

Чжан Яцзы, бог Цзитунга, стал императором Вэньчан.

С тех пор благовония императора Вэньчана распространились по всей территории Китая.

Император Вэньчан и Вэньцзин различаются словами: Вэньцзин — это Куйсин, а император Вэньчан — Цзытун.

В маленьком храме площадью менее 20 квадратных метров хранится такой великий бог. После того, как Цзинь Фэн был удивлен, он присмотрелся, и цвет изменился.

Две большие колонны диаметром 20 сантиметров сделаны из золотого нанму, а высота их восемь метров. Ценность этих двух верхних балок безмерна.

Хотя фермы, кили, ведра, прогоны и стропила на храме такие старые и пестрые, древесина первоклассного качества из нанму и ели. Сейчас эти бревна больше не доступны.

Двери и окна на самом деле сделаны из тисового кедра. Красная краска на поверхности соскользнула, открыв первоначальный цвет дерева. Спустя много лет он не изменился.

Цзинь Фэн просматривал записи этого храма в своем уме, но у него не было никакого впечатления, и он чувствовал себя немного странно.

Единственная возможность — это то, что этот храм не зарегистрирован по месту.

«Старик, это маленькая статуэтка Будды, которую ты пропустил прошлой ночью. Возьми ее».

В руку старика Юаньтоу передали бронзовую статую Будды высотой 18 см.

Это бронзовая статуя Ваджры Бодхисаттвы в тибетском стиле.

Правая рука держит молот Ваджрасаттвы высоко, левая рука завязывает печать желаний, волосы улитки собраны в высокий пучок, скорпион сидит прямо, плечи тонкие, талия узкая, живот ровный. плотно, пупочная ямка глубокая, конечности и строение тела пропорциональны, полны динамики.

Конечности стали еще более стройными и красивыми, величавыми и щедрыми, с некоторыми следами бодхисаттвы Дуньхуан.

Лицо статуи Будды очень широкое и мирное, а черты лица изящно изображены.

Это очень очевидная форма статуи Будды в виде снежной жемчужины, но одежда декорирована в сильном средиземноморском стиле, свернута на плечах, одежда развевается, складки яркие, и повороты бывают свободными, довольно элегантными и необузданными.

Юбки имеют разные уровни, некоторые напоминают украшения Дуньхуана, Инлуобилуо великолепен, невероятно красив и великолепен.

Внизу сиденье лотоса высотой около четырех см. Форма розетки очень стандартна, а декор также очень своеобразен.

Стенка сиденья украшена лепестками лотоса, лепестки лотоса полные и мощные, голова украшена сильным трехмерным вьющимся узором травы, а верхний и нижний края украшены круглыми бусинами. такого же размера.

Просто глядя на украшение лотосового трона, Цзинь Фэну больше не нужно было смотреть.

Неожиданно я встретил здесь всего несколько сотен официальных статуй тибетского Будды времен ранней династии Мин.

Ваджрасак, на санскрите также называемый ваджрной рукой, ваджрный молот, ваджрное удержание.

Очень известный подлинный Будда.

Бронзовая и позолоченная статуя Будды Ваджрасаттвы династии Мин в моей руке очень редка.

Перевернув изображение Будды, я увидел строку слов на левой стороне лотосного сиденья прямо впереди, написанную в порядке слева направо.

«Годы Да Мин Сюаньдэ».

Это официальный сценарий с мощными и мощными шрифтами.

Этот вид письма точно такой же, как и наш сейчас, слева направо.

Вы должны знать, что древние обычно писали справа налево, что также является наиболее важным базовым признаком для идентификации статуй Дамского Будды.

Поскольку официальные статуи Будды в этот период были в основном переданы храмам на заснеженных плато, я придерживался их читательских привычек, используя шрифт слева направо.

Позолоченная бронзовая статуя Ваджрасаттвы Даминг в период Сюандэ.

Аутентично!

Сокровища!

Переверните голову вверх дном, сиденье лотоса в нижней части бронзовой статуи закрыто крышкой, а в центре выгравирован крест-ваджра.

После небольшой паузы изнутри бронзовой статуи раздалось глухое эхо.

Мне не нужно говорить, что в нем запечатаны высокоуровневые предметы.

Статуи тибетского Будды, сделанные в период Сюаньдэ династии Мин, определенно являются сокровищами.

Это правило.

Император Юнлэ, Чжу Ди, поставил солдат на Цзин Нан и упразднил своего племянника, а Чжу Юньци захватил реки и горы Дамин. Император Юнлэ придавал большое значение отношениям с снежной жемчужиной.

Ему самому очень поклоняются и восхищаются им, поэтому он создал институты статуй при дворе, чтобы отливать тибетские статуи Будды и награждать их главными монастырями и монахами высшего сословия в Тибете.

В то время организация дворцовых статуй называлась «Работы Будды» и подчинялась «Суперинтенданту королевы».

Минман Лю Жоюй хорошо знает имперскую тюрьму и буддийские труды.

Тибетским статуям Будды потребовались десятилетия, чтобы переместиться из Юнлэ в Сюаньдэ. После Сюаньдэ они больше не перестраивались и исчезли.

Более поздние поколения называли статуи Будды этих двух эпох дворцовыми статуями Юнсюань или статуями Будды Юнсюань.

Поскольку это делают официальные лица, это олицетворяет королевский стиль и манеру поведения.

Итак, статуи Будды в этот период были очень изысканными, с единообразными характеристиками и превосходным мастерством. После завершения нескольких процедур каждая статуя Будды сияет, изящна и роскошна, с атмосферой высокого класса и полной неотразимых оценок.

Метод, используемый для статуй Будды, — это метод утраченного воска, который представляет собой метод изготовления бронзовых изделий. Это также характерно для статуи Будды Юнсюань. Он отличается от метода статуй Будды других династий. является обязательным.

Процесс литья тонкий и сложный, он включает в себя различные процессы, такие как плавка, литье пластмасс, изготовление вееров, литье, полировка, золочение и хранение.

Особенно это касается дворцовых статуй Будды в период Сюаньдэ, метод похож на печь Сюаньдэ.

Все статуи Будды сделаны из прекрасной меди и великолепных цветов. Особенно после позолоты мягкая золотая статуя Будды будет иметь особый очаровательный блеск, который заставляет людей любить ее.

В мире насчитывается более 400 статуй Будды Юнсюань, а в Китае — 300. Большинство из них находится на заснеженном плато, а на материке очень мало частных рук.

Другими словами, позолоченная бронзовая статуя Ваджрасаттвы в руке Цзинь Фэна — очень редкий бутик.

Слишком редко и слишком дорого.

Самое главное, что в каждой бронзовой статуе спрятаны сокровища.

Поскольку это заснеженное плато, обычно это Семь сокровищ буддизма.

Глиняный камень, цветная глазурь, коралл, ракушка, красные бусы, агат, золото и серебро.