Том 1 Глава 127

Ее слова услышали не только ученики Красного Облака, но и те, кто стоял на соседних вершинах.

Новость быстро распространилась по всей школе.

Цзян Чэнь достиг состояния умственного блуждания, а Ли Цинь последовал за ним, достигнув небольшой доктрины ветра.

После шока люди начали испытывать жалость. Да, это была жалость, которую они чувствовали.

Цзян Чэнь совершил прорыв в своем государстве, который должен был быть славным делом, но было жаль, что он умрет всего через полтора месяца.

Это был очевидный факт.

Люди ожидали, что он сможет противостоять ей после достижения состояния умственного блуждания, но Цзян Чэнь больше не был соперником для Ли Цинь.

Это было возможно, но все же, его шансы были невелики.

В то же самое время, Ли Цинь также прорвался, значительный прорыв.

Создание ветра не было таким же, как настоящая техника боевых искусств.

Например, точка ветра, дух ветра и доктрина ветра были всеми боевыми искусствами техники создания, но эти три названия не звучали хорошо. Было очень трудно показать разницу между первыми двумя, поэтому эти термины никогда не использовались.

Однако учение о ветре было исключением.

Незначительная доктрина ветра могла помочь увеличить свою силу таким же образом, как и доктрина меча, которую Цзян Чэнь еще не освоил.

Это было драматично, что она сделала свой прорыв в этот критический момент.

«Цзян Чэню так не повезло. Его страдания наконец-то закончились, но теперь он кончит вот так.”

“Он сам напросился. Если бы он не обратился с такой просьбой, практические достижения Ли Цинь были бы отменены, и она была бы исключена из школы.”

— Вот именно. Если Цзян Чэнь умрет в этой битве, он подвергнет себя насмешкам в огневом поле.”

“О чем он только думал? Был ли он до такой степени самонадеян после убийства некоторых умственных состояний блуждания с помощью этого драгоценного оружия, что он думал, что может противостоять умственному состоянию блуждания самостоятельно?”

— А кто его знает?!”

Ученики школы начали горячую дискуссию, либо злорадствуя, либо чувствуя симпатию к Цзян Чэню.

На вершине Небесного Царя, Нин Хаотянь, который долгое время не выходил из дома, холодно улыбнулся, когда услышал эту новость.

Цзян Чэнь, я еще не потерял все свои святые пульсы. Даже если бы я это сделал, я мог бы легко убить тебя тем, чем владею сейчас.

Хотя он и отдал священную кость свирепого доисторического зверя Ли Цинь, он не ожидал, что это поможет ей так сильно.

Он испытал все это, так что он знал лучше, чем кто-либо, с какими опасностями столкнется Цзян Чэнь.

Ли Цинь уже давно упорно трудился на девятом месте в списке талантов. С ее большим прорывом, это было бы куском пирога для нее, чтобы убить Цзян Чэня.

Кроме того, это был сам Цзян Чэнь, который дал Нин Хаотяну шанс, что было тем, что радовало его больше всего.

На пике Красного Облака Цзян Чэнь казался серьезным под обеспокоенными взглядами тех, кто был рядом с ним. Хотя он только что достиг состояния умственного блуждания, он знал, что означал прорыв ли Циня.

Не стоит слишком беспокоиться. Я просто сделаю все возможное, чтобы бороться с ней. Борьба не на жизнь, а на смерть!

Как он сказал Мэн Хао и Вэнь Синь, он больше не будет сдерживать себя слишком много, и его не так легко будет отпугнуть. Его воля к борьбе стала сильнее, а не слабее.

В следующие дни Цзян Чэнь починил свой меч Красного Облака. Он вернул мечу образец посуды, который он позаимствовал для создания восьми групп духовных существ, и превратил его в духовное оружие третьего класса.

Меч Красного Облака породил душу меча, что сделало его еще более ценным, чем драгоценное оружие.

Однако с нанесенным уроном его уровень снизился до уровня духовного оружия. Так же как и его вещевой узор, который ухудшился до седьмого класса.

Кроме того, Цзян Чэнь также начал формировать свою первую святую точку для преобразования своего подлинного юаня.

Вскоре он обнаружил, что это оказалось гораздо труднее, чем он первоначально думал.

Эта святая точка почти стоила ему всей силы его крови, его внутренностей, его костей и его мозга.

Это настолько ослабило его, что он как будто страдал от тяжелой болезни.

Благодаря богатству, которое он накопил в школе, он смог купить большое количество панацеи, крови и мяса монстров, а также костей свирепых зверей, чтобы приготовить суп.

Когда ему удалось сформировать святую точку, он наслаждался большим количеством богатой питательными веществами пищи, чтобы восстановиться.

Он сразу же испытал силу состояния умственного блуждания после достижения святой точки, и его подлинный юань был обращен в святой юань.

Его тело было подобно неугомонной печи,которая обладала огромной силой, когда вспыхивала.

Жаль, что у меня есть только одна святая точка. Это займет много времени, чтобы конвертировать все мои подлинные юани через него.

Святой юань не всегда был святым юанем. После прохождения через святую точку, он будет изменен обратно в подлинный юань снова.

Только когда у человека было 49 святых точек, чтобы сформировать цикл, он мог обладать силой Святого юаня навсегда.

Хотя у меня есть только один, я потребил много для него. Раньше, когда бы я ни практиковал, мое тело автоматически принимало дух Вселенной, чтобы восстановиться, но теперь я должен вдыхать его в течение дополнительных пятнадцати минут, чтобы обеспечить свое тело всем необходимым.

Духи, панацеи или кровь и мясо монстров тоже не обязательно сработают.

Чтобы победить Ли Цинь, я должен сформировать две святые точки. К счастью, у меня есть четыре священных пульса. Я могу сделать четыре попытки, чтобы достичь этого.

Цзян Чэнь не терял времени даром, сразу же приступив к работе над своей второй Святой точкой.

“Это почти полностью истощает его, чтобы сформировать одну святую точку. Если бы у него не было хорошей базы, его тело было бы обременено. К счастью, у него есть священный пульс, так что мне не нужно слишком беспокоиться о нем.- Подумала про себя Гао Юэ.

Затем она послала фан ту купить духовные изделия.

“Я поражен огромным потреблением практики состояния умственного блуждания. В эти дни молодой господин потратил почти половину своих пожертвований», — подумал фан ту. Затем он почувствовал облегчение. Наряду с таким большим потреблением, состояние умственного блуждания также принесло большую пользу.

Цзян Чэнь сформировал вторую святую точку всего за несколько дней.

Он только что достиг состояния умственного блуждания, поэтому еще не настолько привык к этому чувству. В этот момент ему казалось, что в его груди висят два солнца.

До боя с Ли Цинем осталось всего три дня.

Я практиковался в Тай-Джи Ван И фехтовании. Добавлю, что к потерянной душе у меня есть некоторые основные основания для создания ветра. Мое состояние также достаточно хорошо, чтобы практиковать этот секретный метод, поэтому мне не нужно беспокоиться о способности Ли Цинь летать.

После этого я буду практиковаться в сочетании фехтования и Священного юаня.

К удивлению других, У Цзян Чэня был хороший план. Он не чувствовал ни беспокойства, ни страха.

Его единственная жалость заключалась в том, что он не мог больше прогрессировать в искусстве фехтования.

Поскольку его область фехтования была уже очень продвинутой, даже лучше, чем у многих старших, он не тратил никакого времени на фехтование в этот период.

Не то чтобы он не хотел этого, но он знал, что не сможет прорваться от Духа меча к учению о мече только через тяжелую работу.

Учение о мече было таинственным и могущественным, так как самым большим стремлением для фехтовальщика было овладеть им.

Однако никто не мог овладеть им, просто удовлетворив какое-то требование.

Он должен был бы унаследовать его или создать сам.

Каждый вид учения о мече был создан мощным фехтовальщиком, который включал в себя их мудрость, тяжелый труд и возможности.

Цзян Чэнь был особенно талантлив с мечами, но ему потребовалось бы десятки лет, чтобы создать свою собственную доктрину меча.

У него было достаточно таланта, но ему все еще не хватало некоторого видения. Мощная доктрина меча потребует силы, по крайней мере, достигающего Небесного состояния, потому что если человек никогда не испытывал силу, способную разрушить вселенную, как он сможет создать такую вещь?

Если он не мог создать его сам, он мог только прибегнуть к наследованию чужого.

Но откуда он взялся?

Во всем огненном поле доктрина меча о возвращении к единству секты меча о возвращении к единству была единственным вариантом, но это было сущностью этой секты.

Хотя они однажды предложили это Цзян Чэню, условием было то, что он должен был присоединиться к их секте.

В Священной зоне существовало четыре учения о мече, которые передавались из поколения в поколение на протяжении тысячелетий.

Это была страстная доктрина меча, убийственная доктрина меча, вечная доктрина меча и яркая доктрина меча.

Каждый раз, когда появлялся тот, кто унаследовал одну из доктрин меча, в Священной зоне происходила катастрофа.

Однако учение о мече могло быть только унаследовано, а не записано.

Во Дворце за облаками не было четырех доктрин меча. Точнее говоря, не было никаких великих доктрин техники боевых искусств, но только люди с великими доктринами техники боевых искусств.

” Если бы я был в своей предыдущей жизни, мой отец заплатил бы любую цену, чтобы сделать меня тем, кто мог бы унаследовать четыре доктрины меча», — подумал Цзян Чэнь.