Том 1 Глава 235

Глава 227 — Приглашение из Монастыря Хунянь.

Сунь Цяньчэн был ошеломлён. Он никогда не ожидал, что ритуал преподношения палочек с благовониями, предкам, имел под собой столько правил, смысла и процессий. Он не мог сейчас не выдать Фанчжэну, большой палец вверх: “Я сегодня и действительно узнал что-то новое!”

Сунь Цяньчэн сделал всё, согласно инструкциям Фанчжэна. Он преподносил одну палочку с благовониями за другой, и он в тишине, произносил “нужные” слова.

Фанчжэн стоял рядом с ним и помогал ему, зачитыванием сутр.

Ну и к тому времени, когда вся процессия, наконец-то подошла к концу, небо уже довольно-таки сильно, потемнело. Сунь Цяньчэн пригласил Фанчжэна к себе домой, на семейный ужин, но Фанчжэн от него отказался. Ну и, хотя Фанчжэн и вправду был очень голодным, всё же, он хотел вернуться домой, чтобы именно там и вкусить свою пищу.

После того, как он вежливо попрощался с Сунь Цяньчэном, он услышал, как где-то в деревне, начали запускать фейерверки. Фанчжэн вернулся в Монастырь Одного Пальца и приготовил полный котелок риса. Ну и затем, ночь без каких-либо происшествий, просто прошла.

На следующий день, мелкая изморозь ознаменовала наступление нового рассвета. Ну и после этого, снаружи начали сверкать молнии. Фанчжэн знал, что с завершением Дня Подметания Могил, погода обязательно, быстро станет теплее. Ну и так же, постройка дороги до Монастыря Одного Пальца, была с каждым тёплым днём, всё ближе и ближе.

После Дня Подметания Могил, наступил идиллический Апрель*. Однако же, в этом идиллическом месяце, так же имелась парочка Буддийских праздников. Двенадцатый день, четвёртого месяца и седьмой день, третьего месяца, по лунному календарю, были объявлены днями рождения Бодхисаттвы Чунди.

Эти дни являлись большими Буддийскими праздниками. Бодхисаттва Кшитигарбха, Бодхисаттва Гуань Инь, Бодхисаттва Самантабхадра

и Бодхисаттва Манджушри

, они все являются четырьмя самыми знаменитыми Бодхисаттвами. В Монастыре Одного Пальца молятся двум Бодхисаттвам Гуань Инь, но Фанчжэн не проводил Дхарма-ассамблею, во время дня рождения Бодхисаттвы Гуань Инь. Всё что он делал в этот день, это привычно зачитывал священные писания и выражал почтение, только ей одной.

*Скорее всего, тут сам Анлейтер опять ошибся. У него написано idyllic in April. А по контексту, по идее нужно было использовать idiling in April. Мол конец апреля, был полон безделья и пустоты.*

Ну и ничего другого, он, как бы и сделать больше и не мог. Ну и, хотя, если ему, по какому-то принуждению и придётся провести Дхарма-ассамблею: Система, вероятнее всего, поможет ему с этим. Но Фанчжэну и вправду не хватало опыта, чтобы проводить Дхарма-ассамблеи. Если он будет проводить одну, без должного планирования, то подобная Дхарма-ассамблея принесёт ему больше проблем, чем выгоды. Кроме того, Дхарма-ассамблея является лишь одним из путей, чтобы распространять Буддийскую Дхарму в мире, ну и каким образом, неопытный монах, может её распространять? Вместо этого, он, своими действиями, будет пропагандировать отказ от Буддизма.

После дня рождения Бодхисаттвы Гуань Инь, следом шёл день рождения Бодхисаттвы Самантабхадры. В монастыре Одного Пальца, не было её статуи и поэтому, тут ей – не молились, так что, всё что он мог сделать по этому поводу – это лишь зачитать сутры и почтить данную Бодхисаттву, про себя.

Ну и осознав, что дни продолжают неумолимо проходить вперёд и поняв тот факт, что приближается день рождения еще одной Бодхисаттвы, Фанчжэн и вправду захотел спланировать Дхарма-ассамблею. Однако же, Дхарма-ассамблеи требовали для себя долгих приготовлений. Ну и что же, ему нужно было сделать, в этих приготовлениях? Фанчжэн понял: что несмотря на тот факт, что он принял участие в большой по масштабу Дхарма-ассамблее в Монастыре Байюнь, он, всё же не смог испытать на себе, всю процессию данной Дхарма-ассамблеи, из-за её огромной масштабности. Та информация по процессии, которую он и получил в Монастыре Байюнь, была похожа на пару капелек пресной воды, в огромном солёном океане. Ну и, если он и вправду хотел организовать Дхарма-ассамблею, то... Если быть честным, у него не было ни малейшего понятия, откуда ему и нужно было начинать.

Внезапно, он услышал серию из поспешных шагов, которые доносились до него, откуда-то снаружи. Фанчжэн поднял свой взгляд, и он увидел кого-то знакомого, а именно, доставщика из Скоростной Доставки – Ху Таня. Ху Тань забежал в монастырь, и он сейчас явно страдал от отдышки. Ну и перед тем, как остановиться перед Фанчжэном, он вынул конверт из сумки и сказал: “Почтенный Фанчжэн, вам доставка. Я положу её вот сюда. Когда вам будет удобно, пожалуйста, взгляните на неё. А мне, всё ещё нужно кое-куда спешить. До свидания...” — Ну и после того, как он положил конверт на стол, Ху Тань, в очередной раз, куда-то побежал.

Фанчжэн нахмурился в тот момент, когда этот молодой человек, уже убегал из монастыря: “Что произойдёт, если предмет внутри, будет повреждён? Вы собираетесь оставить его вот так, без проверки, валяться на столе? Вы не собираетесь его смотреть, при мне, чтобы убедиться в его сохранности? Да и к тому же, этот Нищий Монах, даже не расписался за доставку, поэтому, по какой причине, вы убегаете прочь?”

“Нет никакой нужды, ставить за эту доставку, подпись. Я верю в вас Мастер. Я возьму на себя ответственность, если что-нибудь и действительно произойдёт.” — Ху Тань уже убежал довольно-таки далеко от монастыря, когда он это и прокричал.

Фанчжэн потёр переносицу и усмехнулся: “Если там внутри находятся слитки с золотом, то этот Нищий Монах, обязательно их спрячет. Ну и когда придёт время разбираться с вашей ошибкой. Вы будете выплакивать все ваши глаза, но при этом, вы так и не сможете, ничего с этим поделать. Хе-хе-хе...”

Естественно, это был лишь бесполезный разговор, о пустяке. Там на столе, сейчас лежал лишь большой конверт. Даже идиот поймёт, что там внутри, не будет никаких золотых слитков. Фанчжэн открыл конверт и тут же был удивлён.

“Дхарма-ассамблея празднования дня рождения Бодхисаттвы Чунди, приглашает Аббата Фанчжэна. Приглашающий: Мастер Дзэна Хунянь.”

Это было приглашение на Дхарма-ассамблею! Фанчжэн вздохнул, когда он прочитал содержимое письма. Ну и вправду, речь там шла о предстоящем празднике. Фанчжэн не планировал организовывать празднества в Монастыре Одного Пальца. Ну и, хотя Система, скорее всего и обеспечит его всеми припасами, всё же, никто к нему на празднество, просто не придёт! После восьмого апреля, погода становилась всё более и более тёплой. Так что деревенские жители, которые бездельничали в течение всей зимы, должны были начать подготовку их сельскохозяйственной техники, полей, семян и так далее.

Им нужно было проверить их механические насосы, возвести большие теплицы, чтобы засадить там саженцы и вспахать поля... Вся деревня, тут же стала занятой. Если он проведёт Дхарма-ассамблею в подобный сельскохозяйственный период, то подобная ассамблея, возможно бы и сработала, если бы его монастырь находился бы рядом с большим городом. Ведь городским жителям, не нужно было заниматься сельским хозяйством. Будь то: «прогулка по зелёной траве», чтобы насладиться энергией жизни; участие в шумной суматохе; или же мысли о том, чтобы помолиться Будде; они все поучаствуют в Дхарма-ассамблее и таким образом, они создадут грандиозное празднество.

Но в таком месте, на котором располагался Монастырь Одного Пальца, прихожане, миряне и простые посетители монастыря, в основном были деревенскими жителями. Они так же были такими людьми, которые приходили в монастырь чтобы помолиться, только тогда, когда им нужна была помощь. Ну и при таких обстоятельствах, кто из них забьёт на работу, (которая у них была на полях или по дому) чтобы поучаствовать в его Дхарма-ассамблее?

И подобное произойдёт не только с Монастырём Одного Пальца. Скорее всего, даже Монастырь Хунянь, не сможет собрать у себя достаточно много людей, которые впоследствии поучаствуют в их Дхарма-ассамблее. В лучшем случае, люди из уездного города Суну, придут в Монастырь Хунянь, чтобы присоединиться к празднеству и шумихе. И это произойдёт только потому, что Монастырь Хунянь был довольно-таки знаменит, а Мастер Дзэна Хунянь, был довольно-таки влиятельной фигурой. Ну а что до Монастыря Одного Пальца, то скорее всего, лишь пара человек заинтересуются в подобной Дхарма-ассамблее, если она будет организованна, в этом крошечном монастыре.

Ну и более того, в Монастыре Одного Пальца, даже не было статуи Бодхисаттвы Чунди, чтобы ей и помолиться, и чтобы ради неё, провести Дхарма-ассамблею. Так что организация подобной Дхарма-ассамблеи, будет выглядеть, лишь как мошенничество.

Ну и самое главное: у Фанчжэна не было достаточно опыта, поэтому он не осмелится организовывать Дхарма-ассамблею, подобного уровня, по размаху, масштабу и размеру. Ну и если Монастырь Хунянь решил организовать у себя Драхма-ассамблею, то он сможет туда сходить и всему поучиться. Ну и придя к подобному умозаключению, Фанчжэн радостно отложил приглашение в сторону, и он начал готовиться к участию в Драхма-ассамблее, которая будет проводиться в Монастыре Хунянь.

Ну и когда всё уже было решено, Фанчжэн перенёс большую деревянную рыбу, к обратной стороне монастыря. Он зачитал священные писания для ростков Кристаллического Риса, которые росли позади его монастыря, на рисовом поле. Ну и увидев то, что Фанчжэн вот-вот начнёт зачитывать священные писания, Одинокий Волк, Обезьяна и Белка, последовали за ним. Они сели рядом с рисовым полем и затем они внимательно слушали, когда Фанчжэн бил по деревянной рыбе, и когда он зачитывал священные писания.

Следующая пара дней, очень быстро прошла. Фанчжэн проснулся очень ранним утром. Ну и после того, как он разобрался со всеми внутренними делами его монастыря, он позавтракал, и затем он покинул монастырь, вместе с Обезьяной. Его пунктом назначения был Монастырь Хунянь, который был довольно-таки далеко от Монастыря Одного Пальца. Если бы он ехал туда на мотоцикле, то подобный путь до Монастыря Хунянь, занял бы у него, более часа. Ну а пешком, данный путь, займёт у него довольно-таки много времени.

Вот поэтому, Фанчжэн не планировал идти туда пешком. После того, как он спустился с горы, он направился прямиком к дому Ван Югуя. Фанчжэн, связался с ним, еще вчера. У Ван Югуя, так уж “удобно” получилось, что было собрание деревенских старейшин, в деревне Хунянь, так что он мог подбросить Фанчжэна до деревни.

Ван Югуй уже сделал для этого, все приготовления. Так что он сидел дома и ожидал пока прибудет Фанчжэн. Ну и увидев, что Фанчжэн наконец-то прибыл к его дому, он подошёл к мотоциклу, похлопал по нему и усмехнулся: “Почтенный Фанчжэн, я вас ждал.”

Фанчжэн улыбнулся: “Этот Нищий Монах, ведь не опоздал, верно?”

“Нет, вы как раз вовремя. Он просто жуть какой нетерпеливый. Просто проигнорируйте этого старого хрыча.” — Жена Ван Югуя вышла вперёд. Он несла в руках таз с остатками риса, который был перемешан с кукурузой. Ну и еще до того, как она успела сказать хоть слово, огромная толпа из куриц, прибежала к ней, сломя голову. Эта куриная толпа, подняла свои головы и начала ожидать кормёжки.

Ван Югуй улыбнулся: “Можешь меня не опускать перед почтенным Фанчжэном? Причём, у тебя для этого, не было ни одной веской причины!* Я же, в конце концов, являюсь деревенским старейшиной. Можешь выдать мне, ну хотя бы немного «лица»?”

* Can you not drag me down out of nowhere? Ты можешь, меня, без всякой причины, не опускать? / Такая вот фраза в анлейте, из-за которой меня опять бомбануло.*

“Разве выдача тебе небольшого количества «лица», сможет расставить твои ботинки, в линию, в прихожей? Если такое возможно, то ты сможешь, в будущем, ходить босиком*. Меня это не волнует.” — Она парировала с небольшой ухмылкой на лице.

* What all of this mean? Я не имею ни малейшего понятия... Мб пословица, идиома? Игра слов?*

Ван Югуй тут же сдался на милость своей жене и затем, он обратился к Фанчжэну: “Ладно. Мы тут же отчалим, когда вы будете готовы. Ох, кстати, насчёт вашей обезьяны...”

“Не волнуйтесь. Она умна. Она знает, что нужно делать.”

“Ладненько. Тогда я поеду, не торопясь. Если и такая скорость, не сработает, то мы подумаем над другим решением данной проблемы.” — Ну и когда Ван Югуй, это и произнёс, он запрыгнул на мотоцикл. Фанчжэн сел посередине и он похлопал по заднему сидению, а затем он сказал Обезьяне: “Садись позади меня. Мотоциклы довольно-таки быстры. Крепко обними этого Нищего Монаха или же, ты возможно, просто упадёшь при движении. Не вини этого Нищего Монаха, если ты упадёшь, так как ты, уже была предупреждена!”

Бодхисаттва Чунди является манифестацией Будды, вошедшего в состояние, "Самадхи, преображающего пространство и океан". Чунди также известна как Чунди Гуань Инь (Гуань Инь идентична Авалокитешваре в тибетском буддизме). Слово чунди значит "совершенная чистота". Это существо – мать всех божеств лотосового семейства (падма). Поэтому она известна как Будда Мать, Мать семи миллиардов будд и бодхисаттв. Чунди имеет восемнадцать рук и три глаза. Она всесильна, её тантрическое имя – Всепобеждающий Ваджр или Подчиняющий Ваджр. Чунди сопровождается двумя королями драконов, которые стоят на страже у её лотосового трона. Их зовут Нанда и Упананда.

Бодхисаттва Самантабха́дра (санскр. समन्तभद्र, «всевеликодушный», "всеблагой", кит. упр. 普賢, палл.: Пусянь, яп. 普賢 (ふげん), Фугэ́н), также Вишвабха́дра — бодхисаттва дхармы, олицетворяющий Полное Сострадание, мудрость сущностной самости (не путать с атманом, в буддизме постулируется отсутствие атмана - теория "анатмавада"). Самантабхадра является покровителем изучающих дхарму (буддийское учение), воплощает силу трансцендентной мудрости-праджни, учит, что практика так же важна, как размышления и медитация.

Наряду с бодхисаттвой Манджушри считается легендарным сподвижником Будды Гаутамы, покровителем Сутры Лотоса.

Часто иконографически изображается сидящим верхом на белом слоне, держащим в руке цветок лотоса — символ чистоты.

*3 Манджушри́, Маньджушри (санскр. मञ्जुश्री, Mañjuśrī IAST, «великолепная слава», кит. упр. 文殊[師利], палл.: Вэньшу[шили]), также Манджугхо́ша (санскр. मञ्जुघोष, Mañjughoṣa IAST, «прелестный голос»), Манджунатха (санскр. मञ्जुनाथ, Mañjunātha IAST, «прекрасный заступник»), Вагишвара (санскр. वागीश्वर, vāgīśvara IAST, «господь речи») и т. д. — в буддизме Махаяны и ваджраяны бодхисаттва, «хранитель Рая на Востоке», легендарный сподвижник Будды Гаутамы. Манджушри — проводник и учитель будд прошлого, духовный отец бодхисаттв. Его эпитет — Кумарабхута (санскр. कुमारभूत, kumārabhūta IAST, «бывший принц»). Манджушри считается воплощением праджняпарамиты, то есть высшей мудрости.

http://tl.rulate.ru/book/17996/570275