Том 1 Глава 1070

Переводчик: Larbre Studio Редактор: Larbre Studio

Когда он заговорил, У Мэн Ци в голове было другое имя-Кшитигарбха!

Он был одним из четырех сильнейших Бодхисаттв, которые были единодушно признаны всеми чистыми землями среди буддийского общества. Он сделал великое стремление достичь чистой земли полной Самбхогакайи. Для него было вполне возможно принять участие в битве при одухотворенной горе. Поскольку он был хорош в обращении с образом жизни и смерти и направлял человека к реализации, он представлял буддийское общество, чтобы возглавить борьбу между настоящими Адами. Он был проклятием обиженных духов и одержимостью смертью. Он не только не боялся загрязнения из девяти уровней подземелья, но и намеревался превратить девять уровней подземелья в ад и превратить его в свою личную чистую землю. Столкнувшись лицом к лицу со смертоносной, но грязной силой, которая была порождена во время смены формации Тысячи Будд, он был великим медиумом с наибольшим потенциалом, способным временно противостоять великой силе и воспользоваться возможностью убежать, когда великий мудрец, равняющийся небесам, сверкает одухотворенной горой.

Единственный вопрос заключался в том, что Кшитигарбха достиг сути даосизма относительно поздно. Он и его животное Ди Тин не испытали обожествления. Более того, он прятался в горах Тяньчжу. Если бы не было других причин, ему не нужно было бы переодеваться в животных Самантабхадры и Авалокитешвары, а именно в могущественную личность секты Цзе и великого мудреца племени демонов, прошедшего через обожествление и паломничество на Запад. Кроме того, с его опытом в боевых искусствах и Самбхогакайе, он был в состоянии исключительно контролировать падение и смерть. Для него было не логично оставаться в статусе ни мертвого, ни живого до сегодняшнего дня.

Мэн Ци твердо верил, что, за исключением влиятельных деятелей царства Нирваны, единственным человеком среди буддийского общества, который смог спастись, был Кшитигарбха. Однако тот, кто был до Мэн Ци, скорее всего, не был Кшитигарбхой.

— Самантабхадра, Авалокитешвара … — Бессмертный Демон-Фея пробормотал эти два имени и тяжело вздохнул. — мое прошлое умерло, а настоящее еще не ожило. Почему тебя так волнует моя прежняя личность?”

Он не отрицал, но и не соглашался. Как и его нынешнее «я», он, казалось, не хотел встречаться ни с кем с его прежним титулом.

Быть похожим на призрака и застрять в смерти и жизни было худшим оскорблением, с которым Бодхисаттва мог столкнуться во время своего путешествия. Вот почему гневный вопль Ананды настойчиво разносился эхом по полуразрушенной одухотворенной горе.

Поскольку Бессмертная Фея демонов хранила молчание в ответ на вопрос Мэн Ци, Мэн Ци счел неуместным продолжать расследование. Откровенно говоря, он втайне предпочитал, чтобы ответом на его подозрения была Самантабхадра. Авалокитешвара был одним из трех великих мудрецов Запада, Маха Бодхисаттвой чистой земли Элизиума и левым флангом Амитабхи. Он участвовал в различных делах на одухотворенной Горе от имени Амитабхи, древних индивидуумов царства Нирваны. Он был здоровым и здоровым человеком. До тех пор, пока он не потерял свою жизнь на месте и успешно сбежал с одухотворенной горы, он был способен вернуться в чистую землю Элизиума. Даже если бы его золотое тело и Самбхогакайя были полностью уничтожены, он мог бы перевоплотиться в пруду восьми сокровищ заслуг и добродетелей в Чистой земле полной Самбхогакайи. Он не мог жить в таком унижении, цепляясь за свою жизнь, когда Амитабха был еще жив.

После того как средневековый император династии Цин доказал сущность даосизма, Мэн Ци поверил, что Амитабха все еще жив.

После умозаключения Самантабхадра, естественно, был ответом на его вопрос.

Однако Мэн Ци заметил намек на необычность во время их разговора. Бессмертная демоническая Фея обращалась к обезьяне как к великому мудрецу, равному небесам, и этот титул не выражал ни близости, ни дерзости. Обезьяна предала и покинула одухотворенную гору прежде, чем вызвала великую катастрофу. Для Самантабхадры, который был отчужден от обезьяны, было нелогично обращаться к обезьяне как к великому мудрецу, Равняющемуся небесам, даже если он не был разгневан, как в тот раз, когда он встретил Ананду. В лучшем случае он назовет обезьяну Сунь Укун.

Поэтому, основываясь на названии, Мэн Ци сделал смелое предположение. Он полагал, что Авалокитешвара перестал называть обезьяну головой обезьяны, но вместо этого превратился в великого мудреца, равняющегося небесам, игнорируя все смех и воспоминания, которые они разделяли.

“Меня не волнует твое прошлое, — проворчал Мэн Ци, прежде чем продолжить. “Меня беспокоит причина, по которой буддийское общество оставило Маха-Бодхисаттву царства творения без присмотра и забвения.”

Это было его самое большое сомнение.

Если легендарные могущественные люди были основой многих сил, в частности буддийского общества, даосской секты, Небесного двора, девяти уровней подземелья, племени демонов и других, которые управляли мириадами небесных миров, то сильные люди из царства творения были бы высшими личностями этих сил. Их называли Великими медиумами. До того, как демоны вторглись на землю, император Цин, черный император, Золотой император и огненный император среди пяти императоров древнего времени просто достигли этого царства. Хотя они вместе с небольшим количеством людей достигли самореализации, приблизились к Царству Нирваны и были сильнее остальных великих медиумов, они все еще оставались на этом уровне, заключенные в море страданий. Это доказывало скудость и ценность Великих медиумов из мира творения.

Независимо от того, насколько могущественным было буддийское общество в древние времена, было не так уж много Будд, Маха Бодхисаттв или Великих Архатов из мира творения. Кроме носков-марионеток, таких как три трупа, прошлое тело, воплощение Джин Ганга и воплощение Бодхисаттвы, существовало лишь несколько великих медиумов, например, четыре элитных Маха Бодхисаттвы, а именно Манджушри, Авалокитешвара, Кшитигарбха и Самантабхадра; два великих Архата, Ананда и Маха Кашьяпа; Будда Акшобхья, Амогха-сиддхи и Ратна-самбхава среди пяти Будд мудрости; Будда древней мудрости. мимо пробежал Дэн; Будда будущего, Майтрейя Маха Бодхисаттва; Будда трех горизонтальных миров, Бхайсаджйагуру; и нынешний Будда Вайрочана.

Даже если бы он включил сюда нескольких Будд, которые, как он не был уверен, были ли они из царства творения, Махастамапрапту и покинутый труп Будды древнего прошлого, вместе с пришельцем и защитником тиртханкары, Махамаюри, победоносным боевым Буддой и Гарудой, их число едва достигло бы двадцати.

Великие медиумы присутствовали только на многих чистых землях и бесчисленных отрогах, например, на чистой Земле Элизиума буддийского общества, чистой Земле Саха, чистой Земле Лазурного камня, чистой Земле Абхирати и других. После распределения некоторые из чистых земель имели только одного великого медиума. Независимо от Авалокитешвары или Самантабхадры, это должен быть высший индивид или основная личность буддийского общества. Если буддийское общество не было полностью разрушено, почему он застрял на горе Тяньчжу, между жизнью и смертью, едва дыша?

И снова Бессмертная демоническая Фея впала в бессловесность, оставаясь безмолвной в течение долгого периода времени. Видя, что воплощение Бессмертного тела Дао Мэн Ци истекает, он неторопливо заговорил: “Не судите книгу по обложке.”

Не судите о книге по обложке… Мэн Ци мягко вздохнул. Внезапно он почувствовал себя еще более очарованным Гаутамой Буддой, претендующим на плод Дао и битву на одухотворенной горе. После пробежки мыслей в его голове у бессмертной демонической феи были равные возможности быть либо Самантабхадрой, либо Авалокитешварой.

После некоторого размышления он счел нецелесообразным подробно останавливаться на этом вопросе. Видимо, Бессмертная демоническая Фея сменила тему и спросила: «В древние времена священный Будда из буддийского общества прибыл в Царство Нирваны. Интересно, как много демоническая Фея знает о нем?”

Священный Будда практиковал искусство восьми-девяти и достиг золотого тела Бодхи. Мэн Ци давно подозревал, что он может быть главным воплощением. Теперь, когда он столкнулся с великим медиумом, который действовал в мифологическую эпоху, он никогда не упустит такой шанс.

Бессмертная демоническая Фея начала говорить неизменным тоном: «священный Будда изначально был Тиртханкарой. Он был введен в буддийское общество Бодхи древним Буддой, чтобы практиковать Дхарму, чтобы завершить свое искусство восьми-девяти. Это усилие было для него попыткой вырваться из оков и освободиться от оков. В конце концов, он достиг золотого тела Бодхи. Затем он начал жить в уединении и поддерживать минимальный контакт с другими Буддами. Постепенно никто уже не знал, где он находится.”

Чтобы завершить свое искусство восьми-девяти, вырваться из оков и освободиться от оков… никто не знает, где он находится… сердце Мэн Ци трепетало, когда он слушал историю бессмертной демонической феи. Несмотря на то, что бессмертная Фея демонов не говорила этого прямо, она предполагала, что Священный Будда был воплощением небесного владыки Юанши!

Разве это не путь к спасению от самой большой кармы Среди небес и земли?

Более того, Мэн Ци был поражен тем фактом, что Священный Будда был направлен Бодхи древним Буддой в буддийское общество. Игра между индивидуумами царства Нирваны была более интенсивной и волнующей душу, чем ожидал Мэн Ци.

Однако каково же будет их выражение, когда первоначальные нефритово-золотые феи, Самантабхадра и Авалокитешвара, вступят в буддийское общество и позже узнают, что их предыдущий учитель тоже присоединился к буддийскому обществу с куклой в носке? Должно быть, это интересная сцена.

Конечно, были также шансы, что они не могли быть оригинальными нефритовыми золотыми феями. Они могли быть даосскими телами, созданными из Будды и Маха-Бодхисаттвы и позднее присоединившимися к Нефритовому дворцу. Например, священник Чиханг, переживший обожение, был переведен в буддийское общество, чтобы следовать за Амитабхой. Затем он воплотился как Авалокитешвара и создал тело предыдущего Будды. Однако история может быть и обратной: Авалокитешвара создал Татхагату, тело предыдущего Будды, затем сделал жрецом Чихана и вошел в Нефритовый дворец, чтобы изучить печать Инь-Ян. Когда он исполнил свою Небесную скорбь и закончил свои занятия, жрец Цихан вернулся в свой ноумен, чтобы золотое тело Милостивого Бодхисаттвы Гуань Инь могло иметь черты как Дхармакайи, так и Самбхогакайи, как инь, так и Ян, превратиться из мужчины в женщину, достичь исполнения и достичь Царства творения.

Кроме того, были и другие истории, например, как Господь Дао Дэ присоединился к паломничеству на Запад, преобразив куклу-носок Гаутамы Будды, Сиддхартху Гаутаму…

Тем не менее, из-за всех этих носков-марионеток, небрежно созданных феями и Буддами, отношения между даосской сектой, буддийским обществом и небесным двором были очень своеобразными и непонятными, оставляя будущее поколение, подобное Мэн Ци, в замешательстве. Ограниченная кукла-носок-это действительно тренд… подумал про себя Мэн Ци.

— Понятно, — Мэн Ци едва заметно кивнул, прежде чем спросить снова. — А демоническая Фея знает, где находятся потомки у Чжуан Гуань?”

Бессмертная Фея демонов ответила: «Чжэнь Юаньцзы был вовлечен в падение небесного двора, и никто не знает, жив ли он до сих пор. Впоследствии у Чжуан Гуань был разделен на две группы. Один вернулся в мир Богов, а другая группа спряталась в мире смертных, неся плодовое дерево женьшеня.”

Они вернулись в мир Богов? Мэн Ци прищурился, значит, паломничество на Запад началось с обожествления?

Теперь все это имело смысл для Мэн Ци, тот факт, что боевой дядя Сяобай смог получить прямое знание, мир в рукаве.

“Поскольку я был заключен в горах Тяньчжу в течение многих лет, я не знаю о группе, которая оказалась в мире Богов. С другой стороны, другая команда всегда пряталась, никогда не раскрывая своего местонахождения. Однако несколько десятилетий назад император-Дракон Дунхай каким-то образом положил руку на плодовое дерево женьшеня, — сказала Бессмертная Фея демонов в Адажио.

— Плодовое дерево женьшеня? Выражение лица Мэн Ци слегка изменилось. Корень неба и земли тоже проявился?

Похоже, что ключ к разгадке у Чжуан Гуань находится у императора драконов Дунхая. Может, мне тоже устроить скандал в Драконьем Дворце?

Почему моя судьба так похожа на судьбу обезьяны…

Во время разговора его воплощение постепенно исчезло. Последнее, что он услышал, был вздох бессмертной демонической феи.

“Я бы пал, если бы покинул мир паломничества на Запад раньше.”